Film „Das neue Evangelium“ zeigt: Alle können etwas ändern

Römische Soldaten, ein Kreuz, verzweifelte Gesichter.

Schnitt: Hügelige Schneelandschaft zieht vorbei. Dazu erklingt aus dem OFF: „Sie wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben“.

Ein völlig neuer Jesusfilm

Erneuter Bildwechsel – zwei Männer auf einem Turm. Der eine zeigt in die Ferne und erklärt, dass dort der berühmte Filmemacher Pier Paolo Pasolini die Kreuzigung Jesu für seinen Film „Das erste Evangelium“ 1964 gedreht hat.

Am Ende der nächsten Szene, die Migrant*innen in einer Barackensiedlung mit ihren unwürdigen Lebensverhältnissen vorstellt, wird mit der Einblendung des Filmtitels klar: Es geht um „Das neue Evangelium“. Nichts weniger hat sich der Schweizer Regisseur, Theaterautor und Essayist Milo Rau vorgenommen zu inszenieren.

Er bleibt bei seinem Film in der Struktur des Anfangs. Der Regisseur nennt seine Arbeitsweise „utopische Dokumentation“. Indem er eine Situation schafft, deren Fortgang ungewiss ist, entsteht täglich etwas Neues, das er dokumentiert und worauf er fiktional antwortet.

Erst nach und nach erschließen sich im Film Personen und Orte. Immer wieder werden biblische Zitate eingeflochten. Kostümszenen wechseln mit dem Blick auf das Filmteam bei der Arbeit und dem Kampf der Migrant*innen gegen Ausbeutung und Diskriminierung.

Allen voran, der Kameruner Yvan Sagnet, ein Aktivist, der sich für die Rechte der Migrant*innen einsetzt. Und der in diesem Fall auch die Rolle des Jesus Christus in der Erzählungsversion von Milo Rau übernimmt. In der heutigen Zeit musste für den Filmemacher Jesus schwarz sein und gegen Ausbeutung kämpfen.

In einem Interview mit der Neuen Zürcher Zeitung sagt Rau: „Das Neue Testament hatte im Unterschied zum Alten nie den Anspruch, nur eine historische Erzählung zu sein. Es will vor allem als Allegorie gelten. Also kann sich die Geschichte heute ebenso ereignen wie damals. Sobald eine Solidarität wächst, ist die in der Bibel beschriebene Möglichkeit der Revolte da.

In den letzten dreißig Minuten ist der Film nur noch der Passion Christi gewidmet – und das Historische landet ganz im Realen und im Jetzt. Pasolinis „Erstes Evangelium“ hingegen war ein komplett unpolitischer Film. Die damalige Kritik fand ihn sentimental und todlangweilig, dabei war er zutiefst human. In jener politisch aufgeladenen Zeit wirkte seine Interpretation wie ein archaischer Schock. So hat jede Zeit ihren widerspenstigen Jesus-Film.“