Als jüdischer Relilehrer für religiöse Identität begeistern

„Der Religionsunterricht dient in besonderer Weise der Identitätsbildung“, erklärt Krasnov. Viele seiner Schüler kämen aus säkularen Elternhäusern. „Wer in der ehemaligen Sowjetunion aufgewachsen ist, hat mit Religion wenig zu tun“, weiß der Pädagoge. Über den Wissenserwerb hinaus setzen sich die jungen Menschen damit auseinander, wo sie herkommen, wer sie sind.

Eltern erziehen Kinder in permanenter Furcht

In seinem Unterricht geht es um die Bibel und den Gottesdienst, die Feiertage, religiöse Traditionen, Ethik und Verantwortung in der Gesellschaft. Leicht hat es der Pädagoge dabei nicht. Die Kinder würden in einem Gefühl permanenter Furcht erzogen.

„Die Eltern“, erklärt der jüdische Religionslehrer, „verbinden mit ihrem Judentum oft tief verwurzelte negative Erfahrungen.“ Sie schärften ihren Kinder ein, zu verschweigen, dass sie den jüdischen Religionsunterricht besuchen. „Unter diesen Voraussetzungen identitätsstiftend wirken zu wollen, ist schon herausfordernd“, so Krasnov.

„Die Schüler leben in zwei Gesellschaften: der Mehrheitsgesellschaft und der jüdischen Mikrogesellschaft, die aber in die Mehrheitsgesellschaft eingebettet ist“, erklärt der Lehrer. Es gelte, die Spielregeln der jeweils anderen kennenzulernen, nach denen die Gesellschaften funktionieren. Das würde umso schwieriger, „je russischer“ das Elternhaus sei. „Es gibt Schüler, die keinen einzigen deutschen Satz gerade herausbekommen“, bedauert Krasnov.

Juden hätten sich immer angepasst in ihrer langen Geschichte, hätten immer die Umgebungssprache gelernt. „Und wenn ich nach Israel schaue: Dort müssen alle Einwanderer selbstverständlich Hebräisch lernen.“

Deutschland: Das Land der Parallelgesellschaften

Wenn er auf 1.700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland guckt, kann er sich dieses Land nicht ohne jüdische Parallelgesellschaft vorstellen. „Beides hat schon immer zusammengehört“, findet er. Es habe mal bessere, mal schlechtere, mal katastrophale Zeiten gegeben. Der Beitrag jüdischer Menschen für die Gesamtgesellschaft sei enorm.

Besonders im 20. Jahrhundert habe der jüdische Teil der Bevölkerung danach gestrebt dazuzugehören. Deutlich würde das zum Beispiel an dem Einsatz jüdischer Soldaten im Ersten Weltkrieg. Doch dann hätten die Nazis die assimilierten, zum Teil sehr national gestimmten Juden daran erinnert, wer sie sind und wo sie herkommen.

Schüler*innen sollen im jüdischen Religionsunterricht Hintergründe kennenlernen

„Egal, wie gut Migration funktioniert“, sagt Krasnov, „die Schüler müssen wissen, wo sie herkommen.“ Er wolle nicht, dass seine Schüler auf Stammtischniveau diskutieren, sie sollen Hintergründe kennen. Durch Wissen bekämen sie etwas in die Hand, mit dem sie argumentieren könnten.

Und eines ist auch klar für ihn: „Meine Schülerinnen und Schüler sind nicht automatisch Experten, weil sie Juden sind.“ Da heiße es oft von Lehrern: „Du bist doch Jude, erkläre du das mal!“ Das werde schnell zu einer Überforderung.